söndagen den 28:e februari 2010

Buggar i hjärnan #5 - När synskada leder till hallucinationer: Charles Bonnet Syndrome.

0 kommentarer
Charles Bonnet Syndrome är ett tillstånd som uppkommer hos psykiskt friska personer med synnedsättning och innebär visuella hallucinationer som exempelvis kan innebära att saker upplevs som mindre eller större än vad de verkar eller att man ser förvrängda ansikten. Hallucinationerna upplevs som skarpa i jämförelse med övriga omgivningen, som präglas av synnedsättningen, samma tema upprepas oftast gång på gång, och de drabbade har vanligtvis insikt i att det de ser inte är verklighet. Syndromet tros vara kopplat till skador i nervtrådarna i de visuella associationsområdena i hjärnan och leder till en typ av fantombilder. Det är ofta äldre personer som drabbas. Även om hallucinationerna i sig ofta inte är skrämmande så känner många en rädsla för att bli galna, och information om att tillståndet inte är en psykisk sjukdom ofta underlättar. Det finns ingen behandling men CBS försvinner ofta av sig själv. Det var en naturforskare vid namn Charles Bonnet (duh!) som myntade begreppet efter att ha observerat märkliga hallucinationer hos en nära släkting:
"In the year 1760, a Swiss naturalist named Charles Bonnet became concerned when his grandfather Charles Lullin began to experience a parade of “amusing and magical visions.” The eighty-nine-year-old Lullin was being visited by visions of people, birds, carriages, and buildings, all of which were invisible to everyone but him. Apparently these mysterious objects materialized spontaneously among the few bits of the world he was still able to perceive through his cataracts. Bonnet’s grandfather did not demonstrate any other signs of marble loss, in fact he seemed quite sane aside from the vivid hallucinations. Moreover, the elderly man was keenly aware that the strange sights were all in his mind. Bonnet cataloged his grandfather’s curious circumstances, and over time the condition he described came to be known as Charles Bonnet Syndrome, or CBS."

Neurologen Oliver Sacks, som jag har skrivit om tidigare, är mest känd för sin bok "Mannen som förväxlade sin hustru med en hatt", och är något av en superstar inom neurovetenskapen. Klippet nedan kommer från konferensen TED Talks, och här pratar han om hallucinationer, kopplat till CBS:

Mer info:
Menon Jayakrishna m fl - "Complex Visual Hallucinations in the Visually Impaired: The Charles Bonnet Syndrome", (2003), Survey of Ophthalmology
Damn interesting: "Chuck Bonnet and the Hallucinations."
The Telegraph: "Hallucinations and visions that plague Charles Bonnet Syndrome sufferers."
National Public Radio: "Blind Man "Sees.""

Tips från Wemind.

torsdagen den 25:e februari 2010

De drabbades egna berättelser om psykisk sjukdom och stroke.

4 kommentarer
Den brittiske psykologen Peter Chadwick om sitt insjuknande i psykos.
Peter Chadwick hade alltid haft vissa udda drag, men sakta men säkert började han uppleva en tilltagande paranoia och vanföreställningar, som slutade med att han kastade sig under en buss:
"At this time, a powerful idea of reference also overcame me from a television episode of Colombo and impulsively I decided to write letters to friends and colleagues about "this terrible persecution." It was a deadly mistake. After a few replies of the "we've not heard anything" variety, my subsequent (increasingly overwrought) letters, all of them long, were not answered. But nothing stimulates paranoia better than no feedback, and once you have conceived a delusion, something is bound to happen to confirm it. When phrases from the radio echoed phrases I had used in those very letters, it was "obvious" that the communications had been passed on to radio and then television personnel with the intent of influencing and mocking me. After all betrayal was what I was used to, why should not it be carrying on now? It seemed sensible. So much for my bonding with society. It was totally gone. I was alone and now trusted no one (if indeed my capacity to trust people [particularly after school] had ever been very high).

The unfortunate tirade of coincidences that shifted my mentality from sane to totally insane has been described more fully in a previous offering.28(chap 4) From a meaningless life, a relationship with the world was reconstructed by me that was spectacularly meaningful and portentous even if it was horrific. Two typical days from this episode I have recalled as best I could and also published previously.29,30 The whole experience was so bizarre it is as if imprinted in my psyche in what could be called "floodlit memory" fashion. Out of the coincidences picked up on, on radio and television, coupled with overheard snatches of conversation in the street, it was "clear" to me that the media torment, orchestrated as inferred at the time by what I came to call "The Organization," had one simple message: "Change or die!" Tellingly my mother (by then deceased) had had a fairly similar attitude. It even crossed my (increasingly loosely associated) mind that she had had some hand in all this from beyond the grave."
Läs också Scientific American: Minds artikel om att det finns större hopp för psykospatienter än vad många tror.


Tavlor av den schizofrene konstnären Louis Wain som illustrerar hans eskalerande sjukdom.

Louis Wain målade tavlor med katter, men han blev med åren allt mer psykotisk och kattbilderna blev allt mer udda och abstrakta.


Norma MacDonald berättar om att leva med schizofreni.

"There has been so much written about acute schizophrenic illnesses, and there is so much material available on delusions and hallucinations, that I won't go further into those. What I do want to explain, if I can, is the exaggerated state of awareness in which I lived before, during, and after my acute illness. At first it was as if paits of my brain "awoke" which had been dormant, and I became interested in a wide assortment of people, events, places, and ideas which normally would make no impression on me. Not knowing that I was ill, I made no attempt to understand what was happening, but felt that there was some overwhelming significance in all this, produced either by God or Satan, and I felt that I was duty-bound to ponder on each of these new interests, and the more I pondered the worse it became. The walk of a stranger on the street could be a "sign" to me which I must interpret. Every face in the windows of a passing streetcar would be engraved on my mind, all of them concentrating on me and trying to pass me some sort of message."
Texten finns här.


Neuroforskaren Jill Bolt berättar om vad hon upplevde under sin stroke.


Varning för att det blir lite new age-igt på slutet.


Arnhild Lauveng om vägen från psykospatient till psykolog.

Till skillnad från Peter Chadwick gick Arnhild Lauveng från att vara psykospatient för att sedan tillfriskna och bli psykolog. Om detta berättar hon i bokan "I morgon var jag alltid ett lejon" Jag har skrivit om hennes berättelse tidigare i detta inlägg.

Temple Grandin om fördelarna med autism.

0 kommentarer
Tempel Grandin, som själv har autism, berättar om hur autism, jämfört med ett neurotypiskt fungerande, kan bidra till ett kreativt tänkande. Hon berättar också om vikten av att ta till vara på talangerna hos "nördiga" barn med autismdrag. Tempel har använt sitt speciella perspektiv för att utveckla en metod för att hantera djur i slakterier för att minska deras oro och lidande. Snart kommer också en film, med Clare Danes i huvudrollen, som handlar om hennes liv.

Veckans citat #27

1 kommentarer
"Science is the poetry of reality."
Richard Dawkins

lördagen den 20:e februari 2010

Steven Pinker om myten att våldet ökar i världen.

2 kommentarer
Steven Pinker pratar om våldsmyter på konferensen TED Talks:
"Steven Pinker charts the decline of violence from Biblical times to the present, and argues that, though it may seem illogical and even obscene, given Iraq and Darfur, we are living in the most peaceful time in our species' existence."

Veckans skeptikerlänkar.

0 kommentarer
Alternativmedicinen på frammarsch.
Tidningen Fokus har granskat alternativmedicinen. Bland annat berättar Martin Ingvar att svenskarna lägger ut mer pengar på alternativmedicin än på konventionell medicin. Konsekvenserna är inte bara att människor lägger dyra pengar på vad som till stor del är placebo, utan det finns även risker:
"Blodprover visade att hon skulle ha mineralbrist, förklarade sköterskan och gav henne ett helt batteri med olika naturpreparat.

Katarina Brännström kände sig skeptisk till att proppa i sig denna mängd piller varje dag men gjorde som hon blivit tillsagd. Efter några veckor började hon få kraftiga smärtor under revbenen, där levern sitter. Svullnaden och smärtan ökade och till slut kunde hon inte sova på nätterna. Hon bestämde sig för att sluta med alla preparat och inte långt därefter klingade problemen av. I samma veva, förra vintern, briserade Fortodolskandalen.

Till sin förskräckelse upptäckte Katarina Brännström att Fortodol var en av de mediciner som hon ätit av. Preparatet är gjort på gurkmeja och ska enligt utsago hjälpa mot ledbesvär. Men efter att flera läkare slagit larm fann Läkemedelsverket den Iprenliknande och i Sverige förbjudna substansen nimesulid i den så kallade naturmedicinen."
En annan fråga som väcks är dock också att den konventionella medicinen har mycket att lära av naturmedicinens patientbemötande.
Fokus.


Autism och vacciner - en tragisk rättsprocess har avslutats.
En minderårig autistisk pojke blev härom dagen skyldig 900 000 i rättegångskostnader efter att hans föräldrar drivit en rättsprocess mot Trygg Hansa i hans namn. De hävdade att han blev autistisk efter att vaccinerats, dock vittnade ett flertal experter om att det är väl dokumenterat att det inte finns ett samband mellan vacciner och autism, och pojken och hans föräldrar förlorade. En ljuspunkt är dock att Trygg Hansa gjorde den goda insatsen att avskriva de rättegångskostnader som pojken skulle ha blivit skyldig. Dock är detta bara ett av många exempel på de potentiella tragiska följderna som pseudovetenskap kan ha.
Aftonbladet.
Även Orsakverkan bloggar om ämnet.


Kristendomen ska tonas ner i religionskunskapen. Typ.
Kristendomen ska inte längre betonas på samma sätt i religionsvetenskapen enligt Skolverkets förslag på ny kursplan. Ämnesansvarig Maria Weståker säger att:
"– Vi har breddat undervisningen mot fler religioner och andra livsåskådningar och kanske tydliggjort det mer än vad det varit tidigare, säger hon."
Inte oväntat har det varit just kristna grupper som har protesterat mot det, men kristendomens dominans har inte helt försvunnit ur texten:
"Det svenska samhället är starkt influerat av kristendomen i värde- och normsystem, lagstiftning och rättssystem, kultur och traditioner. En viktig grund för denna förståelse är kunskaper om Bibeln och kyrkoåret. Psalmer, sånger, etiska principer och sedvänjor ger uttryck för kristen tro i olika tider.”
Å ena sidan är det ju logiskt med tanke på att just kristendomen har dominerat i Sverige, å andra sidan ger det kristendomen en fortsatt särställning, och man ju fråga sig om det inte vore bättre att lära sig mer om de religioner som är mindre välbekanta. Rädslan för islam som har spridit sig på senare år är ett bra argument för detta.

En udda twist är Jan Björklunds verklighetsfrånvända kommentar på förslaget:
"– I Sverige är det en liten minoritet som anser sig vara ickekristna och tillhöra andra religioner."
SVD, SR.


Jobb som häxa?
Dokument 24 skickade en reporter till en intervju för ett jobb på en spålinje, där kunderna betalar 19.90 per minut, vilket annonserades via Arbetsförmedlingen. Hon anställdes efter ett "arbetsprov" där hon fick feedbacken:
"- Något av svaren du gav mig var fullständigt uruselt, men de andra var antingen snubblande nära eller helt exakta. Jag är väldigt svår att läsa av, men om du ska jobba på linjen måste du lära dig att fiska mer, ställa fler frågor och få kunden att berätta lite mer medan du känner efter och tunar in på frågan."
Efter att ha jobbat ett tag, och lurat kunder på löpande band, avslöjar hon att hon är reporter och ställer där bland annat den intressanta frågan:
"Efter mitt test hade ni ett möte där man kontrollerade mina svar och övervägde om jag var tillräckligt bra för att jobba på linjen eller inte. Hur kommer det sig att ingen kunde förutspå att mina avsikter var oärliga?"

Och får till svar:

"-Jag vet inte om jag vill tala med dig om det här, för jag blir så förbannad. Du var ju väldigt trevlig när du pratade med oss, och det är mest det vi går på."

I den sista delen av artikelserien konfronteras Arbetsförmedlingen, som inte har några planer på att stoppa annonser för lurendrejeriföretag.
Del 1 - "EvaEmma får jobb som häxa."
Del 2 - "EvaEmma gör sitt första pass som häxa."
Del 3 - "EvaEmma konfronterar häxmästarinnan."
Del 4 - "Inget stopp för spökannonserna hos Platsbanken."


Debattinlägg
.
- Per Edman på Newsmill: "Svensk parapsykologi är en lekstuga."
- Aaryan Shayan på Newsmill: "Giertz och Sassersson är 2000-talets ormolje-försäljare."
- Anja Persson "prisade djävulen för sitt brons" enligt Christer Åberg, som på sin blogg APG29 hittar de mest krystade religionsvinklar på de flesta nyheter.
- Tankebrott bloggar bra om att det är fult att tjäna pengar på mediciner, men inte på alternativmedicin.

Et tu Apple - moralpanik på app store.

0 kommentarer
Trots införandet av åldersgränser har Apple nu beslutat att ta bort alla apps som anspelar på sex, t ex "Exotic Positions" och “Sexy Women”. Orsaken till detta är att ett stort antal användare har klagat. De har i sambandet med policyändringen skickat ut brev som dessa:
"The App Store continues to evolve, and as such, we are constantly refining our guidelines. Your application, Wobble iBoobs (Premium Uncensored), contains content that we had originally believed to be suitable for distribution. However, we have recently received numerous complaints from our customers about this type of content, and have changed our guidelines appropriately.

We have decided to remove any overtly sexual content from the App Store, which includes your application.

Thank you for your understanding in this matter. If you believe you can make the necessary changes so that Wobble iBoobs (Premium Uncensored) complies with our recent changes, we encourage you to do so and resubmit for review.

Sincerely,
iPhone App Review"
Så användare har alltså blivit så kränkta av att andra vuxna människor laddar ner snuskiga apps att de känt sig tvingade att sätta ner foten, liksom. Nån jävla måtta får det finnas på moralpaniken. Skärpning Apple!

Mac World: "Apple stoppar vågat innehåll på App Store."

torsdagen den 18:e februari 2010

Normen skaver - psykisk ohälsa i gruppen HBT-personer.

0 kommentarer
Det är ett väl fastslaget faktum att homo- och bisexuella samt transpersoner mår sämre än genomsnittet. Enligt Folkhälsoinstitutets utredning från 2005 var psykisk ohälsa dubbelt så vanligt bland homo- och bisexuella som i övriga befolkningen och det var dubbelt så vanligt att de hade försökt ta sitt liv. Även transpersoner, speciellt i de yngre åldrarna, uppgav ett sämre psykiskt välbefinnande än exempelvis homosexuella personer och 21% hade gjort ett självmordsförsök. Dessutom är det fler i HBT-gruppen som röker, använder cannabis och har alkoholproblem. Utsatthet för kränkande behandling eller bemötande, hot, våld, otrygghet, avsaknad av emotionellt stöd, brist på tillit till andra människor är också betydligt vanligare bland homo- och/eller bisexuella än i den övriga befolkningen, samt utsatthet för diskriminering, våld och trakasserier på grund av sexuell läggning eller könsidentitet/könsuttryck. De som är osäkra på sin sexuella läggning mår i genomsnitt sämre än övriga HBT-personer. Var femte, 19 procent, av 16–25-åringarna i gruppen homosexuella och bisexuella har utsatts för fysiskt våld av en förälder, partner eller annan närstående vuxen. Det är en dubbelt så stor andel som bland unga heterosexuella. Många unga homosexuella, bisexuella och transpersoner har lågt förtroende för polisen, skolan, sjukvården, socialtjänsten och arbetsförmedlingen på grund av att de känner sig diskriminerade i mötet med personalen.

Ungdomsstyrelsen har fått som uppdrag att undersöka hur unga HBT-personers hälsa kan förbättras och presenterade sin rapport "Hon, Hen, Han" i dagarna. I den forskning de refererar till koppas ökad risk för psykisk ohälsa, inte oväntat, till bland annat diskriminering och att bli avvisad av föräldrar. De skriver även att:
"För den enskilde individen är det viktigt att utveckla en positiv identitet som homo- eller bisexuell och att utveckla en förmåga att visa den för andra förtrogna. Självacceptans, stöd från närstående och från den strukturella närmiljön underlättar denna process (Morrow & Messinger, 2006)."
I Folkhälsoinstitutets rapport lyfts också fram forskning som pekar på att bristfällig öppenhet om sin sexuella läggning kan vara förknippat med högre grad av ohälsa. Den höga alkohol- och drogkonsumtionen är troligtvis en bidragande faktor och det är ett problem att alkohol är så central i det sociala sammanhangen där HBT-personer möts.

Folkhälsoinstitutet gör i sin rapport en viktig poängtering:
"Identitetsutvecklingen påbörjas under barndomen. Det är en livslång process med många övergångar, där tonårstiden utgör en viktig period (Adamson, 1999; Browning, 2008; Erikson, 1968). Grupptrycket att ”passa in” i givna sociala mönster är stort och unga homo- och bisexuella upplever ofta påfrestningar att finna sin identitet i en omvärld som präglas av heteronormen."
Samt sammanfattar att:
"Normsystemet i samhället med heterosexualitet som det normgivande kan utgöra en grund för diskriminering av hbt-personer. Forskningsstudier tyder på att ett heteronormativt samhälle stigmatiserar avvikare och bidrar till olika former av homofobi, hatbrott, verbal och fysisk diskriminering (öppen och dold) samt trakasserier, vilka sammantaget har konstaterats utgöra psykosociala stressfaktorer för hbt-personer (4, 5)."
Att prata om normer och strukturer är något som lätt uppfattas som överdrifter av rabiata akademiker, men verkligheten är att normerna har mycket konkreta, och ibland allvarliga, konsekvenser. Det finns en orsak att vi inte ser en kraftigt förhöjd psykisk ohälsa för exempelvis brunögda - vi har inte normer som säger att det är det normala, inte bara det mest vanliga, att vara blåögd. Diskriminering, bristfälligt socialt stöd, rädsla för att vara öppen om sin sexuella läggning samt negativa och avvisande attityder kommer inte från intet utan baseras, av naturliga orsaker, på attityder - och är, som tidigare nämnts, riskfaktorer för psykisk ohälsa hos HBT-personer.

Ungdomsstyrelsen förslag för att förbättra situationen är:
"• Skolan måste ta fram rutiner för arbetet mot kränkande behandling, trakasserier, hot och våld och se till att de följs. De bör ta till vara elevernas kunskap och erfarenheter i arbetet. De program som används i det förebyggande arbetet bör analyseras ur normkritiska perspektiv.
• Sex- och samlevnadsundervisningens kvalitet bör höjas.
• Personal som arbetar med unga, främst inom skolan, det förebyggande och främjande arbetet och vården, behöver utbildas om hur de kan arbeta för att förebygga psykisk ohälsa bland unga homosexuella, bisexuella och transpersoner och motarbeta stereotypa könsroller och diskriminering.
• Statliga och kommunala insatser kring information och kunskap som riktas till unga måste kvalitetssäkras utifrån diskrimineringslagstiftningen och kompletteras med barns och ungas erfarenheter.
• Kommuner bör säkerställa att de mötesplatser som finns för unga lokalt även vänder sig till unga homosexuella, bisexuella och transpersoner men också att de har tillgång till egna mötesplatser.
• Behovet av regionala och lokala mötesplatser för unga homosexuella, bisexuella och transpersoner bör kartläggas liksom vilka metoder som finns och fungerar för att främja en bättre hälsa. Även möjligheten till mer långsiktig finansiering av verksamheterna bör ses över."
Just den sista av dessa punkter har kommit i fokus i och med att HBT-fritidsgården Egalia i Stockholm har hotats med nedläggning och nu fått dra ner på sin verksamhet något på grund av otillräckliga bidrag. Jag har tidigare varit med i en HBT-grupp på en mindre ort och har erfarenheten att det är (eller i alla fall var) svårt att få mer än symboliska summor i stöd för HBT-verksamheter. En återkommande frustration var att de pengar som gick att få huvudsakligen var i form av stöd till HIV-preventivt arbete, något som även nämns i den länkade QX-artikeln ovan.

Jag tror att det är viktigt att betona skolans roll, men där glöms de lägre årskurserna och förskolan ofta bort, trots att många berättar att de redan i mycket låg ålder upptäckte sin sexuella läggning eller sin könsidentitet, även om de inte kunde sätta ord på det då. Däremot behövs det ju inga etiketter för att uppleva utanförskap, och både heteronormen och könsroller är ju ofta mycket utpräglade i dessa sammanhang - prinsen får prinsessan, herr kanin är ihop med fru kanin och beteenden som går emot könsrollerna och det icke-könsstereotypa möts inte alltid särskilt positivt av personalen. Däremot brukar ju förslag på att motverka heteronormen och könsrollstänk i skol- och förskolepersonals bemötande av barn mötas med rabiat motstånd. Bland annat gjorde en reklamkampanj inför Pride -03 att flera Kristdemokrater gick i taket. Den bestod av bilder på barn (av nu vuxna personer) med texter som "Vem stängde hans garderobsdörr? Dagiset, fotbollslaget eller kompisarna? Familjen eller släktens förväntningar? Sagorna, biofilmerna eller leksakerna i leksaksaffären?” Detta väckte gensvar som detta:
"- Jag tycker att det är hemskt att tillskriva små barn en sexuell identitet. Allt är sexualiserat i dag, men barn måste få vara barn, säger Rosita Runegrund, riksdagsledamot för kd. Hon är engagerad i Ecpat som arbetar mot barnpornografi och anser att annonskampanjen kan upplevas som ett stöd för pedofili. - Pedofiler brukar ju ursäkta sig med att barn är sexuella varelser. Det måste finnas andra sätt för Stockholm Pride att nå ut med sitt budskap."
Önskemålet om att barn inte ska uppleva att de är avvikande och tvingas in i en norm handlar det alltså plötsligt om pedofili! Och som vanligt är den underliggande poängen homosexualitet=sex, heterosexualitet=kärlek. Åsa Petersen skrev en utmärkt krönika om detta:
"Så gott som alla homo- och bisexuella jag känner vittnar om barndomens känsla av osynlighet. Pojkar skulle leka med bilar och vara kära i flickor, flickor skulle låtsas att de var prinsessor och bli kära i pojkar. Pojkflickor och flickpojkar möttes i bästa fall med överseende, i värsta fall med förakt. Den första gången samhället erkände att bögar och lesbiska fanns var på skolans biologilektioner – då homo- och bisexualitet beskrevs som något avvikande som gudskelov skulle gå över. Det är knappast gayrörelsen som sexualiserar barn. Utan den heteronormativa vuxenvärld som mycket tidigt gör klart för sina söner och döttrar att det är HETEROSEXUALITET som gäller. Kristdemokraterna är med sina ständiga moralpredikningar inte helt oskyldiga i sammanhanget."
På samma sätt uppfattar folk det som könsexperiment (won't somebody think of the children!) när man jobbar strukturerat med att undvika att tvinga in barn i könsroller, medan de ständiga, vanligtvis omedvetna, skillnaderna i bemötande mot flickor och pojkar, som fastslagits i studie efter studie, alltså inte är att påverka barnen?

Det kommer alltid, på ett eller annat sätt, att behövas normer i ett samhälle. Men rimligt är väl ändå att de normer som skadar i stället för att stärka bör motverkas. För min del tycker jag att konservativa HBT-kritiska debattörer ofta har ett helt befängt sätt att debattera i och med att de lyfter fram just ohälsotalen som ett bevis på att homo- och bisexualitet inte är bra. Det tragiska är ju däremot att de i och med sitt hårdnackade motstånd bidrar till just de faktorer som gör att många HBT-personer mår dåligt, särskilt med tanke på att sexuell läggning inte är något man fritt kan ändra på.

Normer handlar inte om fina ord i queerfeministisk litteratur utan om verkliga människor med verkliga liv. Med eller utan köksbord. Med tanke på de höga ohälsotalen och den förhöjda andelen självmordsförsök är den tragiska sanningen att normen inte bara skaver, begränsar, försvårar och minskar människors livskvalitet - utan ibland även dödar.

Referenser:
Folkhälsoinstitutet: "Homosexuellas, bisexuellas och transpersoners hälsosituation." (2005)
Ungdomsstyrelsen: "Hon, Hen, Han." (2010)

Artiklar:
Åsa Petersen i Aftonbladet: "Det går inte över."
DN: "Självmordstankar del av HBT-vardagen."
Expressen: "Sämre hälsa bland unga HBT-personer."

tisdagen den 16:e februari 2010

Vetenskapliga artiklar med lite, eh, udda teman.

0 kommentarer
Bloggen Discoblog har nischat in sig på att hitta udda artiklar i olika vetenskapliga tidskrifter. Ett bloggtema så gott som något. Ett axplock är bland annat:

- "Oral conception. Impregnation via the proximal gastrointestinal tract in a patient with an aplastic distal vagina. Case report." Br J Obstet Gynaecol. 1988 Sep;95(9):933-4.
"The patient was a 15-year-old girl employed in a local bar. She was admitted to hospital after a knife fight involving her, a former lover and a new boyfriend. Who stabbed whom was not quite clear but all three participants in the small war were admitted with knife injuries." ... "Precisely 278 days later the patient was admitted again to hospital with acute, intermittent abdominal pain. Abdominal examination revealed a term pregnancy with a cephalic fetal presentation. The uterus was contracting regularly and the fetal heart was heard. Inspection of the vulva showed no vagina, only a shallow skin dimple was present below the external urethral meatus and between the labia minora. An emergency lower segment caesarean section was performed under spinal anaesthesia and a live male infant weighing 2800 g was born" ... "A plausible explanation for this pregnancy is that spermatozoa gained access to the reproductive organs via the injured gastrointestinal tract."

- "Perceptions of the Jackson-Timberlake Super Bowl incident: role of sexism and erotophobia." Psychol Rep. 2005 Jun;96(3 Pt 1):730-2.
"201 college women's and 179 men's impressions of the Jackson-Timberlake Super Bowl incident were related to measures of benevolent sexism, hostile sexism, and erotophobia. For both women and men high benevolent sexism was correlated (.17-.24) to perceptions that the incident was degrading and that agents (e.g., MTV, NFL, Hollywood) other than the actors were responsible for the incident, whereas high erotophobia was correlated (.29-.39) to perceptions that the incident was degrading, attributable to others, and personally upsetting."

- "Heat loss in Dumbo: a theoretical approach." J Therm Biol. 2001 Apr;26(2):117-120.
"A flat plate model was used to calculate heat loss from the pinnae of the animated elephant Dumbo. In conditions of high wind velocity and large gradients, Dumbo could potentially dissipate more heat than he produces. This suggests that he may need the large ears to help lose the excess heat produced while flying."

- "Does garlic protect against vampires? An experimental study." Tidsskr Nor Laegeforen. 1994 Dec 10;114(30):3583-6.
"Garlic has been regarded as an effective prophylactic against vampires. We wanted to explore this alleged effect experimentally. Owing to the lack of vampires, we used leeches instead. In strictly standardized research surroundings, the leeches were to attach themselves to either a hand smeared with garlic or to a clean hand."

- "Harry Potter and the curse of headache." Headache. 2007 Jun;47(6):911-6.
"In this article we review Harry Potter's headaches as described in the biographical series by JK Rowling. Moreover, we attempt to classify them. Regrettably we are not privy to the Wizard system of classifying headache disorders and are therefore limited to the Muggle method, the International Classification of Headache Disorders, 2nd edition (ICHD-II)."

Fler artiklar på Discover Magazines sida.

Hur gick det till egentligen när dinosaurierna dog ut?

0 kommentarer
Via Humanistbloggen.

söndagen den 14:e februari 2010

Dagens Jan Berglin om "naturligt" och ekologiskt.

0 kommentarer
Klicka för en större bild.

Om könsrollsapartheid och homo- och bisexuella föräldrar.

0 kommentarer
Ett favoritargument för personer som är kritiska till homo- och bisexualitet är ju att man helt enkelt oroar sig för barnen. Detta har inte minst varit fallet i debatten om samkönade äktenskap och adoption. Påståendet att "ett barn behöver både en mamma och en pappa" och att de båda könen fyller olika roller och lär ut olika saker verkar vara en sådan självklarhet för många att man inte bryr sig om att ta reda på om det är sant. Och det är ju inte bara de fundamentalistiska homokritikerna som ser det på detta sätt, utan den synen på könsroller är ju något som många tar till sig på ett mycket okritiskt sätt. "Men män och kvinnor ÄR ju olika," är ett ständigt återkommande argument. Och det är ju ofta sant - på gruppnivå. Men problemet kommer i och med att man för ner yin/yangbegreppet på individnivå, samt översätter det till sociala normer. När gemene man, och skrämmande ofta även forskare, pratar om kvinnor och män gör de det ofta inte utifrån perspektivet att t ex "det är 30% mer sannolikt att en man hyr en actionfilm än en kvinna och det är 40% mer sannolikt att en kvinna hyr en romantisk komedi än att en man gör det" (Obs! Påhittat exempel), utan från perspektivet att "män gillar actionfilmer och kvinnor gillar romantiska komedier". Man utgår mycket ofta, mer eller mindre uttalat, från en essenstanke som präglar synen på alla individer i gruppen, något som många gånger inte görs fullt lika lättvindigt med andra grupper - t ex när det gäller etnicitet.

Jag tror att svårigheterna att ifrågasätta och utmana könsrollerna utanför de genusvetenskapliga universitetskorridorerna delvis har att göra med ett inneboende (och ofrånkomligt) problem med hur forskning kommuniceras och används. Man undersöker ju ofta gruppskillnader, och tittar på om skillnaderna är signifikanta eller ej, det vill säga om de ligger utanför den statistiska marginal där resultaten lika gärna kan vara slump. Däremot innebär signifikans inte automatiskt att skillnaderna är särskilt stora. Ibland är så fallet, ibland inte. Exempelvis kan vi titta på dessa siffror från studien "Women remember more faces than men do":

Finns det könsskillnader statistiskt signifikanta? Ja, definitivt. Beskriver skillnaderna två väsenskilda grupper - mars och venus, yin och yang? Nej.

Problemet med hur forskning om könsskillnader används är bland annat:
- Att skillnaderna, som beskrivits ovan, bitvis är betydligt mindre än vad som framgår i den offentliga debatten.
- Att likheterna mellan grupperna ofta är större än skillnaderna.
- Att de individuella variationerna inom grupperna ofta är stora.
- Att samma individ vanligtvis har egenskaper som är både "kvinnliga" och "manliga", vilket ju blir ett problem med den binära beskrivningen av de båda könen.
Det här är inte statistiska och forskningsmetodologiska problem, men däremot är det punkter som sällan kommer fram i diskussionen kring könsroller. Det som ofta förmedlas är att män och kvinnor är olika samt kompletterar varandra. Och vips lustigt har statistik blivit till essens - och norm. För det är ju enligt denna syn BRA att vi kompletterar varandra - t ex vid föräldraskap... En bieffekt av normskapandet är också att utrymmet att gå utanför den förväntade könsrollen begränsas och trycket på att bete sig som förväntat ökar - vilket i sin tur bidrar till statistiken om könsskillnader.

De argument jag, som specialiserar mig på hjärnans funktioner, har svårast för är just när man pekar på neurologiska skillnader som bevis för att män är från Mars och kvinnor är från Venus. Problemet är att miljö, erfarenheter och olika sociala faktorer påverkar hjärnan på både strukturell och funktionell nivå. I själva verket är biologi och miljö i ständigt samspel. Detta är något som Discover Magazine tar upp i artikeln "The Myths About Mr. and Ms":
"Men’s and women’s brains are different, but those distinctions are much smaller than we typically think, and few of them are innate. Rather, the slight asymmetries present at birth, shaped and molded by interests, predilections, and the cues of parents and teachers, grow into more significant gender gaps in adulthood. This divergence is an example of plasticity, the brain’s marvelous ability to adapt and change. “Most differences in behavior develop through experience,” says neuroscientist Lise Eliot of Rosalind Franklin University of Medicine and Science in Chicago. “Nature sets the ball rolling, biasing boys and girls toward different interests, but the gaps themselves are largely due to learning and plasticity.”"
Diskussionen om huruvida könsskillnader handlar om biologi eller miljö tycker jag är något av en icke-fråga - "både och" tycker jag är det uppenbara svaret enligt tillgänglig forskning, men min följdfråga är "och?" Det tycks finnas nåt slags underliggande antagande att om könsskillnaderna huvudsakligen är biologiska så är könsroller bra, medan det krävs att de är huvudsakligen socialt orsakade om man ska kunna ifrågasätta dem på allvar. Om det är "naturligt", dvs biologiskt grundat, är det bra och värt att bevara, tycks många resonera - vilket är samma argument som används mot homo- och bisexualitet. För mig är det en helt befängd idé att det skulle vara bra med könsroller, oberoende av vad som ligger bakom statistiken. Varför är det positivt att jag förväntas vara på ett visst sätt och ha en viss roll i samhället och i relationer för att jag har en viss kroppsform och kromosomuppsättning? Allvarligt, varför? Vad är det för jävla logik där könsrollsapartheid verkar som en human och rationell slutsats?

För att återgå till ämnet homo- och bisexuella som har barn så verkar det vara just denna idé som ofta präglar synen på familjer - alla behöver en mamma och en pappa. Men är det vad forskningen säger? Not so much. Nyligen kom en ny studie som ligger i linje med tidigare forskning, där det framkommer att skillnaderna i föräldraskap mellan olikkönade och samkönade par var små, men att det möjligtvis finns vissa belägg för att kvinnopar på gruppnivå har vissa fördelar jämför med heterosexuella par, t ex leker de mer med barnen och stöttar varandra mer. Att barnen skulle må sämre i samkönade par än i olikkönade finns det inga belägg för. Dags att sluta använda barnen som slagträ i debatten mot homo- och bisexuella, eller hur? Tvärtom är det väl en rimlig slutsats att jämställda rättigheter och ett positivt samhällsklimat är det bästa man kan göra för barn i familjer med samkönade par? - Och kan vi inte dumpa könsrollsapartheiden när vi ändå håller på?

Science Daily: "Do Children Need Both a Mother and a Father?"
Timothy J. Biblarz & Judith Stacey - "How Does the Gender of Parents Matter?" (2010)
Discover Magazine: "The Myths About Mr. and Ms."

lördagen den 13:e februari 2010

Kreationist debatterar med Richard Dawkins. Oh, the humanity!

0 kommentarer
Richard Dawkins är en debattör som ofta, mycket oförtjänt, framställts som en hätsk och aggressiv person. Även om han är mycket kritisk mot religion så är han alltid samlad och håller sig till fakta när han diskuterar med andra, något som inte alltid är fallet med en del andra som räknas till "the new atheists". Dessutom har han ett bitvis poetiskt språk, som i detta klipp från TED Talks där han pratar om temat "Queerer that we suppose: the strangeness of science."

I klippet nedan (del 1 av 7) uppvisar han ett stort tålamod när han diskuterar med en kreationist som tycks utgå från synsättet "kritik och motsatta åsikter"="censur", samt "utgå från bästa tillgängliga vetenskap"="censur."

Faran med medium.

0 kommentarer
Många verkar ha uppfattningen att medier är harmlösa och att det är en tröst att få höra från sina döda anhöriga - som jag skrivit om tidigare är så inte alltid fallet. För några dagar sedan tittade Uppdrag granskning närmare på programmet "Det okända", där ett medium uttalar sig om att människor spökar i olika hem och lokaler. En kvinna berättar här hur hon blev uppringd av företrädare för programmet, som hävdade att hennes dotter kan vara det spöke som hemsöker en lägenhet i närheten av deras tidigare bostad. Kvinnan, vars båda döttrar gått bort, blev mycket upprörd och upplevde att sorgen åter väcktes upp. Det framkommer också i programmet att "Det okända" blivit fälld i granskningsnämnden i samband med ett annat fall där en nyligen avliden man namngavs och beskrevs på ett kränkande sätt.

Se programmet på SVTPlay här.

onsdagen den 10:e februari 2010

The Onion om bönesvar och straff.

0 kommentarer
"Prayers Answered By Random Series Of Events In Cold, Uncaring Universe.
KATY, TX—A man in danger of losing his home had his prayers coincidentally answered Tuesday by the haphazard machinations of an indifferent and entirely random universe. Marvin Pewter, 45, was able to refinance his house after a radio station in Sioux Falls, SD played the favorite song of a local data-entry worker who, quietly singing along to the tune in her office, became distracted and missed a keystroke that eventually resulted in Pewter's credit rating increasing by 200 points. "Thank God," said Pewter, speaking to reporters from the large ranch-style home he purchased four years ago and has never been able to afford. "This just goes to show that, if you put your faith in the Lord, the Lord will provide." At press time, when gale-force winds had leveled his house and swept away all his possessions, Pewter put the blame on atmospheric conditions off the Gulf Coast and declined comment on whether God was punishing him for his hubris."


Här finns inlägget.

tisdagen den 9:e februari 2010

Korrelation mellan synd/gudlöshet och naturkatastrofer?

2 kommentarer
På senare tid har det gjorts en hel del påståenden från vissa religiösa håll om orsakerna till katastrofen i Haiti. Inte minst har den amerikanske predikanten Pat Robertson hamnat i hetluften efter att ha gjort högst olämpliga uttalanden om att det går dåligt för Haiti eftersom de påstås för länge sedan ha ingått en pakt med djävulen. Däremot är det ju knappast något nytt fenomen eftersom det vid varje större (och ibland mindre) katastrof alltid finns folk som hävdar att det är Guds straff för olika saker - homosexualitet, gudlöshet, synd i största allmänhet etc. Men om så är fallet borde det ju rimligen finnas en korrelation mellan katastrofer och de drabbade ländernas gudfruktighet. Är så fallet?

Om man gör en översikt över de länder som är mest drabbade av naturkatastrofer ser det ut så här:
Om vi tittar det som officiellt uppges vara den dominerande religionen i de mest drabbade länderna och graden av religiositet enligt en undersökning från Gallup ser det ut så här (för den fullständiga versionen krävs att man registrerar sig):
Kina: Inga uppgifter
USA: Kristendom, 60.8%
Filippinerna: Kristendom, 83,5%
Indonesien: Islam 90,7%
Indien: Buddhism, 70,4%
Vietnam: Buddhism, 34,9%
Colombia: Kristendom: 70,4%
Kenya: Kristendom, 84,9%
Thailand: Buddhism, 82,8%
Australien: Kristendom, 38,9%
Procentandelen säger hur stor del av befolkningen som säger att tron är viktigt i deras vardagsliv.

Om vi nu, liksom Pat Robertson och många andra, utgår från att det är den kristna guden som står för utövandet av straffen kan man ju fråga sig varför hälften av de mest drabbade länderna är kristna, och där dessutom två av dem ligger över 80% i religiositetsgrad. Dessutom är frågan varför t ex Katrina drabbade den fjärde mest religiösa staten i USA. Varför inte, säg, Nevada som hör till de minst religiösa delstaterna och där syndens huvudstad Las Vegas och skilsmässomeckat Reno återfinns?

Om vi däremot tittar på de länder som är minst religiösa ser det ut så här:

Dessa länder är ju i huvudsak förskonade från större naturkatastrofer i jämförelsen. Varför straffar inte Gud t ex det mycket sekulariserade Sverige? Om man, som Fred Phelps, vill hävda att tsunamin var en sådan händelse kan man ju fråga sig varför Gud dödade sisådär 300 000 asiater som collateral damage.

Ofta hävdas det ju att homovänliga attityder är en orsak till naturkatastrofer, men då blir ju frågan igen varför de länder som i ett globalt perspektiv har en mycket HBT-vänlig lagstiftning och kultur ofta hör till de länder som sällan drabbas.

Slutsatsen blir att om nu olika naturkatastrofer är Guds straff tycks han straffa länder lite lätt slumpmässigt, men om det finns en korrelation tycks det snarare handla om att gudlöshet tycks vara en skyddande faktor.

Veckans citat #26

0 kommentarer
"You can safely assume that you've created God in your own image when it turns out that God hates all the same people you do"
Anne Lamott

tisdagen den 2:e februari 2010

Religion och sociala insatser - en problematisk kombination.

5 kommentarer
Expressen har nyligen tagit ett bra initiativ och publicerat en artikel om Narconon som Scientologerna, med sina sedvanliga intensiva påtryckningar, tidigare lyckades få tidningen Aluma att dra in. I artikeln berättas om att Narconon är en missbruksvård som har sin utgångspunkt i L Ron Hubbards teorier och metoder. Företrädare säger att: "Kurserna utgår från scientologi, men det är den sekulariserade versionen." Narconons metoder saknar rimligt vetenskapligt stöd och bland annat ingår timlånga bastubad i avgiftningssyfte, något som Socialstyrelsen kritiserat. Även Folke Sjökvist, som gjorde utredningen åt Socialstyrelsen, känner, jämte Alumas chefsredaktör, obehag inför hur Scientologerna reagerade på undersökningen. Bland annat skickade de en person för att rota igenom hans kontor.

Rolf Nilsson, som tidigare vistades på Narconons behandlingshem med anledning av sitt missbruk, är en av dem som har dåliga erfarenheter av vården: "Rolf Nilsson beskriver vistelsen som otäck. Överallt fanns scientologlitteratur och han berättar att personalen försökte dyvla på honom dyra scientologikurser." Detta är dock något som Narconons företrädare nekar till.

En annan tveksam organisation som bedriver missbruksvård är Pingstkyrkan som grundade, och har ett starkt aktuellt engagemang i, LP-stiftelsen - en verksamhet inriktad mot behandling för missbruk och beroende. Det är (och här talar jag från egen erfarenhet) inte en kyrka som har en sådär lagom liberal och vag ideologi a la Svenska kyrkan, utan är en karismatisk och konservativ rörelse med många extrema åsikter. LP-stiftelsen låg till en början enbart under Pingströrelsen, men driver, sedan en konkurs under slutet av -90-talet, verksamheten tillsammans med några andra kyrkor. De säger på sin hemsida om rekonstruktionen att: "En bärande tanke i den nybildade ideella föreningen är att bygga vidare på det arbete som skett i LP-Stiftelsen, samt att knyta arbetet närmare till kyrkor/församlingar." LP-stiftelsen säljer både öppen och sluten missbruksbehandling till 150 kommuner, enligt egna uppgifter. Men innehållet, då? De berättar om att en av grundstenarna för behandlingen är "Tro - att presentera den kristna tron samt möjliggöra bearbetning av existentiella frågor." På avdelningen "Vanliga frågor" tar de upp frågan "LP:s behandling sker på kristen grund. Måste den sökande ha en kristen tro?" med svaret "Nej, däremot är det viktigt att känna till det och att personen är villig att pröva ett kristet alternativ." Till skillnad från Narconon erkänner alltså LP-stiftelsen öppet att religionen ingår i behandlingen, något som inte tycks besvära kommunerna som köper in tjänsterna.

Om någon uttryckligen önskar en religiöst inriktad behandling i stället för ett neutralt alternativ på grund av sin egna tro (om man t ex är pingstvän och vill vårdas av LP-stiftelsen) är ju detta en rimlig önskan, även om det för t ex Narconon faller på att behandlingen bygger på ovetenskapliga principer. Men i dag är det inte bara de redan troende som hamnar i dessa verksamheter - långt ifrån.

Det är inte svårt att se problemen i att sekter och sektliknande organisationer ansvarar för missbruksvård, men som jag har skrivit om tidigare ser jag detta som en del i en större fråga. Det är ju inte bara i missbruksvården som religiösa inslag är vanligt förekommande. Bland annat är ju den kristna organisationen Stadsmissionen stora aktörer inom vården av hemlösa, präster ingår oftast i krisgrupper och jag opererades ju som sagt på Ersta sjukhus i december, en del av Ersta diakoni som beskriver sig som "en ideell förening som utan vinstintressen arbetar för människor i utsatta situationer. Vår bärande idé är att ”Se människan” utifrån en kristen helhetssyn."

Religiösa samfund har en lång historia av att nischa sig inom social omsorg. På ett plan är det så klart bra med extra insatser, men det finns också ett stort problem som tycks undgå de flesta: människor som är i kris och som får socialt stöd i en känslig period, exempelvis när man blir föremål för missbruksvård, är mer mottagliga för påverkan. Där för borde det väl rimligen vara tvärt om - att social verksamhet är ett område där det är extra viktigt att behandlingen eller insatsen vilar på en religiöst och partipolitiskt neutral grund. Så är det tyvärr inte i dag. Det som är viktigt att påpeka är att man inte behöver prata om Jesus eller Dianetik för att missionera. Jämför med reklam, exempelvis Doves "Campaign for real beauty" eller McDonalds "Ronald McDonald hus" - de stärker här sina varumärken utan att tala om de produkter de vill sälja. På samma sätt är det fantastisk PR för en religion när dess företrädare erbjuder människor i kris värme och stöd och/eller behandling. Det finns många som vittnar om hur olika samfunds stöd i en svår tid har lett till att de blivit troende. I Pingstkyrkan talade man om att vi skulle visa på Guds kärlek genom våra goda handlingar och genom socialt engagemang, inte bara genom öppet missionerande, vilket låter som ett betydligt trevligare budskap om man inte reflekterar över att det handlar om dold marknadsföring. Jag tror att de flesta, framför allt inom Svenska kyrkan, inte handlar med några dolda motiv utan av medkänsla när de erbjuder socialt stöd, men effekten blir densamma.

Samhället måste kunna erbjuda fullgoda alternativ, både vid vård, stöd och existentiella samtal. Och utgångspunkten måste rimligen vara att utsatta personer i första hand får religiöst och partipolitiskt obundna behandlingar och sociala insatser.

Expressen: "De vill inte att du läser detta."
Expressen: "Här är hela artikeln som fick scientologerna att se rött."

(för övrigt är den något udda bilden ovan tagen från Scientologernas egen sida om Narconon.)
 
Copyright © Technicolor